پرسش و پاسخ سوالات صرف و نحوالمتنبی .. ذات محیرة ، وإبداع یثیر الجدل :
من رحم أم مجهولة السمات انبثق المتنبی ، ولأبٍ لم یَطُلْ به زمانه فتعلق بذاكرة الرضیع صورةٌ – ولو شائهة – له نُسِبَ ، ووسط حجر جدّة حاولت منحه دفء الأمومة ورعایة الأبوة نما عوده ، وفی أزقة مدینة كانت على موعد مع القلق شبّ فتیاً ، وبین "أمّةٍ تداركها الله" شقّ الطریق الوعرة ، تحدوه أحلام جسام ، ویدفعه إصرار لا یعرف الفتور .
یُعد أبو الطیب المتنبی "قطب القول العربی المنظوم" (1) أكثر شعراء العربیة إثارة للجدل واستقطاباً لاهتمام الباحثین قدیماً وحدیثاً ، عرباً وغیر عرب (2) ، لأنه ذات مدهشة تتمیز من غمار الذوات ، أفرزت إبداعاً خلاّقاً یطفو على التشابهات ، فهو من هؤلاء المبدعین القلائل "الذین لا یتكشفون لك إلا بقراءة ما كتبوه ، وكلما أتممت قراءة مؤلفاتهم أمكنك أن تعاود قراءتها ، فهی دوماً تتكشف بالطریف لكل فكر متیقظ، وتوحی له بالمضامین الجدیدة" (3) ، لذلك انقسم علماء العربیة قدیماً أمام المتنبی سیرةً وإبداعاً ، فأضحى "له شیعة تغلو فی مدحه ، وعلیه خوارج تتعایا فی جرحه" (4) وجاء الموقف الاستشراقی حیاله مُوزّعاً بین التمجید والتسفیه ، فبینما یردُّ دوساسی ورایسكه وبلاشیر شهرة المتنبی إلى "فساد الذوق الأدبی عند العرب" (5) "وأن أمة تجعل من شاعر كأبی الطیب شاعرها الأول أمةٌ لم تبلغ بعد سِنَّ الرشد" (6) یذهب إمیلیو غرسیه غومث إلى أن المتنبی " یُعدّ أعظم شعراء العربیة المحافظین المجددین عبقریة .. وصانع آخر ثورة فی الشعر" (7) وتحمل أشعاره "الخصائص المكونة للرجل العبقری" على حدّ تعبیر دولاكرانج (8) .
وإذا كان الناس قد انقسموا حول أبی الطیب ثلاث فئات ، الأولى : تناصره وعلى رأسها ابن جنی وأبو العلاء المعری ، والثانیة : تناصبه العداء ، ویأتی فی مقدمتها الحاتمی وابن العمید ، والثالثة : تقف منه موقـف القضاة العدول ، ویمثلها - أصدق تمثیل - القاضی علی بن عبد العزیز الجرجانی (290 – 366هـ) - فراحـوا جمیعـاً یـدرسون شعره دراسـة رأسیـة وأفقیة ، فإن المستشرقین راحوا یصبون اهتمامهم على الجانب الموضوعی (9) ، واتسمت محاولات الاقتراب صوب نسیجه الشعری اقتراباً فنیاً بالتأرجح بین الإقدام والإحجام والتردد أیضاً ، تحدوهم قناعات متعددة ومتباینة ، فبینما ذهب إمیلیو غرسیه غومث إلى أن المتنبی أبدع عالماً شعریاً فریداً ، یستدعی توفر ملكات خاصة لسبر أغواره ، وآلیات تعامل ناضجة وقادرة على رصد ملامح التماثل والتقابل مع موروثه الشعری المنتمی إلیه لا تتوفر - غالباً - لدى جل المستشرقین ، مما یحول دون "اقتحامه ونقله إلى مشاعرنا" (10) رأى لیبید أن من المستشرقین من یصبح أكثر قدرة على الخوض فی لجّ المتنبی الزاخر متشحاً بصمت الحیاد وهدوئه ، طارحاً أیة "جدلیة ذهنیة" تدفعه إلى تبنّی موقف سابق على عملیة الملامسة النقدیة (11) .
وظل المتنبی هامـة كبـرى ، لا یزعـزعها حسـدُ من غـُرّوا بذمـه ، ودُفعوا للنیل منه (12) ، وظل شعره أنشودة الدهر ، لا یخفت لها صدى ، ولا تتلاشى لها أمارة ، فكان كـ "الشمس والدنیا فلك" (13) .
وشرّق حتى لیس للشـرقِ مَشْـرِقُ
وغرّب حتى لیس للغـربِ مغـربُ (14)
وإذا كانت الحركة النقدیة المشرقیة حول المتنبی قد اتخذت منه ذاتاً طاغیة توغر الصدرَ محرّضاً أساسیاً ، ومن سقطات شعره القلیلة ستاراً ، فانقسم أصحابها بین مسوّغٍ ومانعٍ ، وقادحٍ ومادحٍ ، فإن عنایة الأندلسیین بالمتنبی انحصرت فی الإطار الفنی الخالص . فمذ عرفت الأوساط الأدبیة الأندلسیة دیوانه فی وقتٍ مبكّر نسبیاً ، وعبر قنوات متعددة (مصر ، وصقلیة ، والقیروان) ، ووسائط متنوعة ، تبلورت فی روایات ثلاثة حملها رواة مصریون وعراقیون وأندلسیون (15) ، والدیـوان یلقـى حفاوة لم یلقها دیوان شعر جاهلی أو إسلامـی ، فـراح ملوك الطوائف یتمثلون به (16) ، حاضّیـن علـى روایته والحفاظ علیه (17) ، وراح الشعراء والكُتّابُ یستسلمون لسلطانه مقتنصین أفكاره ومعانیه وتراكیبه تارةً ، ومعارضین إیاه معارضـات تجسّـد إعجابهـم بـه ورغبتهـم فی تجاوزه تارات أخر (18) ، ووقف الشرّاحُ ونقدةُ الأشعار أمامه تحدوهم رغبةٌ صادقةٌ فی تقدیم قراءة أندلسیة ذوقیة ونقدیة "یُستغنى بها عن شرح ابن جنی وغیره" (19) على حد تعبیر الأعلم الشنتمری فی معرض تقدیمه لشرح أشعار الصبا ، الذی أتم به شرح أستاذه ابن الإفلیلی الذی لم یمهله قدره وقتاً یتم فیه شرح دیوان المتنبی شرحاً تاماً.
وقد بلغ الإعجاب بأبی الطیب درجة حدت بالبعض أن یُلقّب بلقبه ، وقد كان هذا الأمر ذائعاً فیهم على حد تعبیر هنری بریس (20) ، من هؤلاء ابن هانئ الأندلسی ، وأبو طالب عبد الجبار الشاعر الإشبیلی وغیرهما (21) - وقد درج النقاد على مقارنة ابن درّاج القسطلی بالمتنبی ، وراح الأندلسیون یهللون لمقولة الثعالبی فی یتیمة الدهر فقال ابن بسام : "وقد أجرى الثعالبی طرفاً من أمره ، وأعرب بلُمعٍ من شعره ، فقال فی كتابه المترجم بـ (الیتیمة) : بلغنی أن أبا عمر القسطلی كان عندهم بصُقْعِ الأندلس كالمتنبی بصقع الشام ، وهو أحد شعرائهم الفحول هنالك ، وكان یجید ما ینظم" (22).
من رحم أم مجهولة السمات انبثق المتنبی ، ولأبٍ لم یَطُلْ به زمانه فتعلق بذاكرة الرضیع صورةٌ – ولو شائهة – له نُسِبَ ، ووسط حجر جدّة حاولت منحه دفء الأمومة ورعایة الأبوة نما عوده ، وفی أزقة مدینة كانت على موعد مع القلق شبّ فتیاً ، وبین "أمّةٍ تداركها الله" شقّ الطریق الوعرة ، تحدوه أحلام جسام ، ویدفعه إصرار لا یعرف الفتور .
یُعد أبو الطیب المتنبی "قطب القول العربی المنظوم" (1) أكثر شعراء العربیة إثارة للجدل واستقطاباً لاهتمام الباحثین قدیماً وحدیثاً ، عرباً وغیر عرب (2) ، لأنه ذات مدهشة تتمیز من غمار الذوات ، أفرزت إبداعاً خلاّقاً یطفو على التشابهات ، فهو من هؤلاء المبدعین القلائل "الذین لا یتكشفون لك إلا بقراءة ما كتبوه ، وكلما أتممت قراءة مؤلفاتهم أمكنك أن تعاود قراءتها ، فهی دوماً تتكشف بالطریف لكل فكر متیقظ، وتوحی له بالمضامین الجدیدة" (3) ، لذلك انقسم علماء العربیة قدیماً أمام المتنبی سیرةً وإبداعاً ، فأضحى "له شیعة تغلو فی مدحه ، وعلیه خوارج تتعایا فی جرحه" (4) وجاء الموقف الاستشراقی حیاله مُوزّعاً بین التمجید والتسفیه ، فبینما یردُّ دوساسی ورایسكه وبلاشیر شهرة المتنبی إلى "فساد الذوق الأدبی عند العرب" (5) "وأن أمة تجعل من شاعر كأبی الطیب شاعرها الأول أمةٌ لم تبلغ بعد سِنَّ الرشد" (6) یذهب إمیلیو غرسیه غومث إلى أن المتنبی " یُعدّ أعظم شعراء العربیة المحافظین المجددین عبقریة .. وصانع آخر ثورة فی الشعر" (7) وتحمل أشعاره "الخصائص المكونة للرجل العبقری" على حدّ تعبیر دولاكرانج (8) .
وإذا كان الناس قد انقسموا حول أبی الطیب ثلاث فئات ، الأولى : تناصره وعلى رأسها ابن جنی وأبو العلاء المعری ، والثانیة : تناصبه العداء ، ویأتی فی مقدمتها الحاتمی وابن العمید ، والثالثة : تقف منه موقـف القضاة العدول ، ویمثلها - أصدق تمثیل - القاضی علی بن عبد العزیز الجرجانی (290 – 366هـ) - فراحـوا جمیعـاً یـدرسون شعره دراسـة رأسیـة وأفقیة ، فإن المستشرقین راحوا یصبون اهتمامهم على الجانب الموضوعی (9) ، واتسمت محاولات الاقتراب صوب نسیجه الشعری اقتراباً فنیاً بالتأرجح بین الإقدام والإحجام والتردد أیضاً ، تحدوهم قناعات متعددة ومتباینة ، فبینما ذهب إمیلیو غرسیه غومث إلى أن المتنبی أبدع عالماً شعریاً فریداً ، یستدعی توفر ملكات خاصة لسبر أغواره ، وآلیات تعامل ناضجة وقادرة على رصد ملامح التماثل والتقابل مع موروثه الشعری المنتمی إلیه لا تتوفر - غالباً - لدى جل المستشرقین ، مما یحول دون "اقتحامه ونقله إلى مشاعرنا" (10) رأى لیبید أن من المستشرقین من یصبح أكثر قدرة على الخوض فی لجّ المتنبی الزاخر متشحاً بصمت الحیاد وهدوئه ، طارحاً أیة "جدلیة ذهنیة" تدفعه إلى تبنّی موقف سابق على عملیة الملامسة النقدیة (11) .
وظل المتنبی هامـة كبـرى ، لا یزعـزعها حسـدُ من غـُرّوا بذمـه ، ودُفعوا للنیل منه (12) ، وظل شعره أنشودة الدهر ، لا یخفت لها صدى ، ولا تتلاشى لها أمارة ، فكان كـ "الشمس والدنیا فلك" (13) .
وشرّق حتى لیس للشـرقِ مَشْـرِقُ
وغرّب حتى لیس للغـربِ مغـربُ (14)
وإذا كانت الحركة النقدیة المشرقیة حول المتنبی قد اتخذت منه ذاتاً طاغیة توغر الصدرَ محرّضاً أساسیاً ، ومن سقطات شعره القلیلة ستاراً ، فانقسم أصحابها بین مسوّغٍ ومانعٍ ، وقادحٍ ومادحٍ ، فإن عنایة الأندلسیین بالمتنبی انحصرت فی الإطار الفنی الخالص . فمذ عرفت الأوساط الأدبیة الأندلسیة دیوانه فی وقتٍ مبكّر نسبیاً ، وعبر قنوات متعددة (مصر ، وصقلیة ، والقیروان) ، ووسائط متنوعة ، تبلورت فی روایات ثلاثة حملها رواة مصریون وعراقیون وأندلسیون (15) ، والدیـوان یلقـى حفاوة لم یلقها دیوان شعر جاهلی أو إسلامـی ، فـراح ملوك الطوائف یتمثلون به (16) ، حاضّیـن علـى روایته والحفاظ علیه (17) ، وراح الشعراء والكُتّابُ یستسلمون لسلطانه مقتنصین أفكاره ومعانیه وتراكیبه تارةً ، ومعارضین إیاه معارضـات تجسّـد إعجابهـم بـه ورغبتهـم فی تجاوزه تارات أخر (18) ، ووقف الشرّاحُ ونقدةُ الأشعار أمامه تحدوهم رغبةٌ صادقةٌ فی تقدیم قراءة أندلسیة ذوقیة ونقدیة "یُستغنى بها عن شرح ابن جنی وغیره" (19) على حد تعبیر الأعلم الشنتمری فی معرض تقدیمه لشرح أشعار الصبا ، الذی أتم به شرح أستاذه ابن الإفلیلی الذی لم یمهله قدره وقتاً یتم فیه شرح دیوان المتنبی شرحاً تاماً.
وقد بلغ الإعجاب بأبی الطیب درجة حدت بالبعض أن یُلقّب بلقبه ، وقد كان هذا الأمر ذائعاً فیهم على حد تعبیر هنری بریس (20) ، من هؤلاء ابن هانئ الأندلسی ، وأبو طالب عبد الجبار الشاعر الإشبیلی وغیرهما (21) - وقد درج النقاد على مقارنة ابن درّاج القسطلی بالمتنبی ، وراح الأندلسیون یهللون لمقولة الثعالبی فی یتیمة الدهر فقال ابن بسام : "وقد أجرى الثعالبی طرفاً من أمره ، وأعرب بلُمعٍ من شعره ، فقال فی كتابه المترجم بـ (الیتیمة) : بلغنی أن أبا عمر القسطلی كان عندهم بصُقْعِ الأندلس كالمتنبی بصقع الشام ، وهو أحد شعرائهم الفحول هنالك ، وكان یجید ما ینظم" (22).
معارضة احمد شوقی للبحتری 
اخبار دانشگاهی